！’，于是，敌人的法器便归于你，就是此意，自己身体比领域更应该是自己的。”

“师傅，我明白了，多谢师傅！”林韵柔恍然大悟。

“既然这样，就在此山住上一月，如果一月之内，泥丸灵神还未现身，为师直接将自己体悟灌入你脑中，强行激发泥丸灵神，虽效果不如自我激发，以后黄庭一道，也很难修下去，但渡劫事大。”

两人在山上开辟了一个洞府，邵延布上阵法，林韵柔开始修行黄庭之道。邵延自周身神现后，黄庭之道修行进展不大，实际上，前世道教之人对《黄庭经》一直有两种看法，一种就是邵延目前所走之路，以存想为主，以期周身神现；另一种看法，就是《黄庭经》是丹经，其中诸神描述不过是隐喻而已，其法亦有修行者探索，甚至后来形成丹道中黄庭要道。不过邵延一直认为第一种更可信，《黄庭经》实是道教上清派经典，就是传说中通天教主一脉，结合上清其他门派特点，如茅山宗和江西龙虎山天师教，都重存想和符咒，而不以金丹之道闻名。

邵延所修金丹大道，在地球上有资料可查实起源于魏伯阳的《周易参同契》，实是以《周易》卦相变化为基础的修炼之道，后于钟、吕手中发扬光大，就是传说八仙中钟离权和吕洞宾，在宋时分为南北两派，即南派张伯端张紫阳，北派就是开创全真教的王重阳。魏伯阳之前就是传说，从这里可看出，《黄庭经》与金丹之道关系并不大，不过天地之理相同，如从《黄庭经》中悟出金丹之道也不应出乎意料。

地球之上修行《黄庭经》者，能修到周身神现的，恐怕是凤毛麟角，之后如何，《黄庭经》也是语焉不详，邵延借这个机会，也想将黄庭之道向前推一步，林韵柔已进入功境之中，不远处邵延也盘坐在蒲团之上，《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌，当到“解脱身形及诸神”心中一动，好像有所得，又一遍，当出现到“高拱无为魂魄安，清净神见与