，弟子们感到受益非浅。

次日，袁公圃将翻译好的经文呈上，邵延翻开细细观看，果然是一些诵歌和祷文，但其中自有深文大义，如下列之颂：

先于苍天，先于大地，

先于诸天，先于非天；

是何胎藏，水先承受，

复有万神，于中显现？

尔等不知，彼造群生，

……

虽借神明之说，实其中自有对宇宙本源，人的精神本源的思考，甚至涉及很深，见此，邵延感叹，大道果然无所不在，不要小看天下英雄。

三阳见邵延沉思，不禁问道：“老弟，有何发现？”

邵延将此篇诵读了一篇，三阳沉吟了一会，叹道：“果然非凡，就是对化神修士也有极大助益，老弟，是否能让老哥抄录一份？”

三阳这是尊重邵延，袁公圃翻译，必然清楚，实际上三阳要知道，肯定很容易。邵延笑道：“老哥请便！”三阳干脆让袁公圃抄录一份。

林韵柔道：“师傅，这些经诵不是类似咒语之类，怎么好像讲述对道的理解，能否依据此推演出法门吗？”

邵延道：“的确是对道的理解，虽然借助神明，不过是让人更加相信，长期念诵，心灵深处自然留下深深烙印，有助于自己体悟大道，念诵之法，本来就是一种修行，所谓心诚则灵，我们修大道者，虽不信神，但信的是自己本心，以本心照见世界本来面貌，可以将此神看作隐喻，此经都不必认真推演，其中自有法门，你听这一段。”

邵延又念诵了两句：

初萌欲念，进入彼内，

斯乃末那，第一种识。

……

“此说明人类的意识产生于最初的一念，称之为‘种识’，其中也包含一种大法，即深入定中，发现种识，一见种识，即现先天一瞬灵光，这已是一种极高明大法，正如我对你说过，大道至简，即为此义。以此法修行，如见种识，当已窥化神门槛。”邵