么不对，或者就算知道这是不对的，也会渐渐被现实所迫，不得不按照这样的方式去行动。

“说说吧，在川棚庄是怎么干的啊？”孙亦谐一坐下，就直接向胡闻知发问了。

此处咱还得说个题外话，就是上回书里有个小问题，即黄东来一开始跟胡闻知讲话时，嘴里说的是汉语，但对方听到的是翻译后的日语，也就是说当时“克龘旬诽”是在生效的，而孙亦谐后来赶到现场时说出那句“诶？什么情况？黄哥，我好像听见有人在说咱中原话啊？”落到胡闻知耳中直接就是汉语了，这是怎么回事儿呢？

这里的关键是，黄东来一开始跟村上和胡闻知交流时，内心并不知道胡闻知是中原人，直到胡闻知说出那句承认自己是中原人的话之前，黄东来最多只是怀疑，所以当时黄东来的主观意识上还是在跟日本人讲话，而只要他有这个意识，那胡闻知不管是作为黄东来对话的直接对象还是第三方，听到的也都是日语。

而孙亦谐跑过来时喊的那一句，是对着黄东来喊的，在这个场合下，如果周围的都是不懂汉语的日本人，那些日本人还是会听到日语，但因为胡闻知是中原人，这时他作为第三方，听到孙哥在主观意识上“中原人对中原人讲话”时说出的话，便会听到汉语。

那么，此处我给大家出个题啊，假如现在有个“懂汉语的日本人”在场，又会怎样呢？

答桉是——

当双谐不知道这个日本人懂汉语时，他们直接对这个日本人说话，这位听到的就是日语，当他们对这个日本人附近的另一个日本人说话时，这个日本人听到的还是日语，但当他们对这个日本人附近的一个、他们明确知道是中原人或者会汉语的人说话时，这个懂汉语的日本人就会听到汉语。

而当双谐知道这个日本人懂汉语时，这个日本人不管作为他们的直接交谈对象还是第三方（作为第三方时，如果双谐交谈对象是日本人，那双谐还得知道他在场才行）