兴致就变得很高，不顾污秽的在工匠营中转悠了一圈，种谔、燕达陪在他后面，韩冈本想退上几步，与游师雄，和跟着他叔叔的种建中走在一起。可韩绛却说要去下面要去看一看疗养院，让韩冈走在自己的身侧。

韩冈有些无奈，韩绛这是不遗余力地拉拢自己了，要是当初他能有今天一半的热情，和自己的关系也不会闹得那么僵。不过终究也是好事，韩冈想着，便跟游师雄、种建中打了个手势，又向种谔、燕达表示了一下歉意，越过他们走到韩绛身后半步的地方。

游师雄和种建中都是在看着他们的同门师弟。不卑不亢的走在韩绛身边，沉静如初，并没有因为宰相的看重而受宠若惊，士大夫的自信和自重在他身上表现得很明显。

在两人的印象里，韩冈才智过人、能力出众，无论是兵事、政事都有所擅长，而在军中医疗一事上的贡献，更是让他在军中的人缘没哪个文官能比得上。以韩冈此前的功劳，前途不可限量这几个字就是为他而量身订造的。

但韩冈从没有在两人面前表现出经义大道上的才华，直到今天。他自出机杼，别开蹊径，喊出了‘以数达道’的口号，自称要以旁艺近大道，其在学术上的见识和野心，却是游师雄和种建中想都不敢想的。

才二十出头，就放此狂言，往往会惹人嗤笑，偏偏韩冈还能说出个门道来。游师雄是从头到尾听了韩冈的解说，而种建中是跟着他的叔叔和韩绛，只听到后半截。不过不管听到多少，单是‘格物致知’，‘以旁艺近大道’这两句，韩冈的气魄和眼界已经崭露无疑。

格物致知的新解，是从张载、程颢而来。自从韩愈开始宣扬道统论，宋儒对于汉唐时通行的儒家经典的注疏，已经越来越看不上眼。如今学派林立，出来的理论都是把汉唐注疏丢在一边。

张载宣传天人合一，二程则说天人本无二，道有小异，本源却都是承袭思孟学派的源流，研究着万物自然之理，以人心体大道