可能是天子对这个情况有些厌烦了，前几天，让有这方面特长的苏颂兼了主管天文历法的司天监的差事。

变得更加忙碌的苏颂，到了本草纲目的编修局中，也拉着韩冈讨论历学。弄得韩冈现在满脑子的都是建子、建寅，月犯五纬，太白昼现什么的，变得一团浆糊。更别提元法、岁盈、月率、会日、弦策、望策、损益率等专有名词，不回去翻书，根本就弄不懂。

不要在自己不擅长的领域与专家交流，这是韩冈长久以来的坚持，也是最聪明的做法。不过韩冈的为人不喜逃避，反而喜欢以攻代守，所以他反过来拉着苏颂谈了一通恒星、行星和卫星的区别，以及日食、月食的成因，甚至还有万有引力，好歹没有露了底。

在过去，韩冈也不是没有跟苏颂讨论过天文星象，也曾稍稍透露了一点自己的观点，至少大地是球状的理论早就跟苏颂讨论过了。只是系统化的描述，这还是第一次。

日、月和五大行星运行的规律，是天文历法的基石。建筑在日月运行的观察上才得以编订的历法，正确的寻找出其中的规律，当然是重中之重。相对而言，那些名词反倒是枝节了。

韩冈不知道苏颂信了几分，只是苏颂在听了他的话后，神情很是严肃，看模样并没有将他的观点当成是胡言乱语。话毕竟是要看人说的，韩冈说出来的话，分量自然是不一样。

不过天文星象上的事，并不是韩冈目前关注的重点。

王安石就要抵京了，以他的才智，不可能看不出发掘殷墟这个行动对气学的意义。不论谁来主持，都是格物致知的体现。

虽说在发掘的过程中，占据了甲骨文的诠释权，能稍稍弥补一下因为《字说》而造成的失分，但被韩冈推入被动的局面却是没有改变。

王安石的性格有多倔，韩冈可是有着切身体会。拗相公的外号也不是白叫的，他愿意接受朝廷的任命，自然是为了给新学张目。说起来，等于是受了韩