没有人种的划分这一说。

可是这次真的不同了。一旦大理国僧人的惨状被传回大宋，大宋本地的僧侣一定会发狂，即便是自己的好友五沟和尚也会立刻和自己划地绝交的。

大理的僧侣和交趾国的原始僧侣不同，他们和大宋的僧侣几乎是一脉相承，唐初，印度佛教即传入此地，寺院林立，古有妙香国之称。梁辑穿回来的军报上说，在崇圣寺见到了迦叶、阿难、达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会等人的画像。可以推知在大理国。禅宗已经进入当地，并且大受欢迎。

这是真正的捅了一个马蜂窝，还是带毒的那种，都说大宋崇敬道教，有几人知道开宝八年三月太祖赵匡胤自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自诵读，宰相赵普因奏事见之。太祖曰：“不欲甲胄之士知之。但言常读兵书可也。”

翰林学士李昉、徐铉等进《太平广记》，其间录佛法者三十卷。上自汉明，终于五代，这样的大宋国学巨著上都不敢删除佛学，用专门的三十卷来阐述古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之学、君臣信毁、休咎之征等等的大智慧，大道理。

大中祥符九年二月北天竺优填曩国沙门天觉，南天竺师子国沙门妙德。西天竺迦蹉国沙门等来，各进梵经、舍利。各赐紫衣、金币。三月天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。赐紫衣、束帛。

四月中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服(本条可能系上条之误)。

五月东天竺缚邻捺国沙门普积来。进梵经，赐紫服。

沙门继全自西天还，得佛舍利，建塔于扬州。

云峥的紫袍是经历了无数的战火在生死间游走了很久好不容易才得到的，而那些僧人只不过走了一趟天竺，回来之后就得到了同样的殊遇，如果这时候还说大宋对佛教毫无好感的话实在是在自欺欺人。

佛门讲慈悲，军队讲的是杀戮和掠夺，