南齐，南齐在《资治通鉴》里哪一册来着？

王扬有些失落。

《资治通鉴》有简版有全版，两者相差如盆景与园林。王扬小时候读简版，里面自然没有南齐，长大后读全版，家中有一套中华书局56年版的《资治通鉴》，一共二十册，但王扬主攻在汉唐，所以只啃到第8册宋文帝元嘉十八年，然后便跳到第12册从陈隋开始，读到第18册又跳。再说从史学角度，以《资治通鉴》治史并非正统，所以即便跳过去几册也没太在意，等以后有时间补就是了，哪能想到有一天穿越能用到？

有一个关于当代学界的故事：

一个人研究文学中的月亮意象，你问他德|国表现主义中的月亮主题，他说自己是研究中|国文学的。你问他七月诗派中的月亮象征，他说自己是研究中|国古代文学的。你问他汉赋中的月亮书写体式，他说自己是研究古代文学中的唐代文学。你改问唐赋，他说自己是研究唐诗的。你问他唐诗中写月亮的句法嬗变，他说自己只研究唐代大历年间写的诗......

这个故事是说当代研究在专精化的同时也在不断狭窄化，自限藩篱、深耕寸土的人越来越多，愿意打破壁垒、博通兼取的，越来越少。这一来是因为博取本就很难，二是当代学术的考核、评判标准与学风所致，三也是学问实在太过广大，庄子所谓“生有涯而知无涯”，以清代学问为例，一个人即便穷尽一生，也无法精读所有清代文献，若专注于此，哪还有余力顾及其他？

王扬已算是很博览的了，但根本没关注过这个冷门又短命的南齐王朝，即便以他最精擅三个领域：文学研究、思想史和文化史而言，对于南齐相关的也知之甚少，不过起码比历史要好很多，巴东王如果在文学上有什么建树，又或者给《左传》、《易经》什么的做过注，那王扬说不定能知道一二，但巴东王显然不会在这方面留名，这也就导致王扬完全没有先知信息。

其实