，汉时《古文尚书》比《今文尚书》多出十六篇，而今本《古文尚书》比《今文尚书》则多出二十五篇，此为篇数之异。”

“其二丶汉本《古文尚书》存有篇目之名《汩作》丶《九共》丶《典宝》，而今本《古文尚书》无此诸篇，此为篇名之异。”

“其三丶东汉学者马融所举《尚书·太誓篇》未收之先秦文献所引《太誓》五则逸文，今本《古文尚书》皆据马融之说收#，却不及马融所未举者。如之前说过的《墨子·尚同》引‘小人见奸巧’十三字，此为内容之异。”

“其四丶《左传·庄公八年》引《尚书·夏书》曰“皋陶迈种德”后，鲁庄公言：‘德乃降。’三字。今本《古文尚书》竟将此三字作为大禹的讲话收#！这是伪造者的纰漏处。”

“......”

在原来的历史线上，关於《古文尚书》的疑点，直到宋代的“疑古思潮”兴起后，才有人注意到，但仍然无法撼动《古文尚书》的权威地位。这种怀疑争论持续六百多年，期间涌现出不少学人加以考证推理，却始终不能廓清真相。

直到清代大学者阎若璩，承前启後，继往开来，以沉潜三十馀年之功，写出《尚书古文疏证》一书，列举《古文尚书》为伪作之证九十九条，使迷惑千年的《古文尚书》之伪，大明於世，遂成学界之定论！

阎若璩其功虽伟，但考证亦有不完善处。所以同时人毛奇龄撰《古文尚书冤词》，专驳阎若璩的错谬。後续又有不少学者或纠正丶或补充的研究，终使《古文尚书》之伪成为定论。

而王扬则综合了这些学者研究的精华，立论自然高屋建瓴，进退有据。

表面上，他是以一人之力驳倒全场《古文尚书》学者，实际他背後站着的是那些光耀千古的大学者们！

就像你带着後世所有厉害的武林绝学，穿越到《天龙八部》，则虽乔峰丶段誉不能抗。

正如黄健翔的解说一般：他不是一个