传说中的道祖转世，当也可称得上是世所罕见的道法奇才了。

不过对于素来自谦的姜逸尘而言，倒从没想过自己的修炼进境有多么惊世骇俗，只为几次死里逃生且未有走火入魔的情况感到侥幸，也认为道门功法玄之又玄，如此进境不足为奇。

所谓书读百遍其义自见，姜逸尘修习《无相坐忘心法》的时日有限，可通篇默背却不下三度春秋。

故而他对这功法谈不上有何真知灼见，却自有几分见解。

《无相坐忘心法》之所以入门难精通难，便在于“无相”与“坐忘”四字。

简单说来“无相”部分与通常内功法门较为相近，主强身与增益修为。

但要想进入到“无相”的修炼状态，须先具备“坐忘”的心境。

是为“坐忘在先，后尘无相”。

而“坐忘”细分有七层境界，「一敬信」、「二断缘」、「三收心」、「四简事」、「五真观」、「六泰定」、「七得道」。

在跌入阴阳谷目不能视的情况下，忧心于外部可能存在的威胁，姜逸尘几次三番尝试坐忘无果，连“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通”的敬信境都不得入门之法。

却因远离世俗，得幸领悟了几分断缘与收心的心境。

再有冷魅日夜督促习剑，姜逸尘在那段日子手持木剑，将所习剑法剑道演练得越发化繁为简、返璞归真。

直至面临“随心所欲”易无生的生死相逼，姜逸尘强行散功，先舍而得，得以叩开《无相坐忘心法》的法门，并一步登临“简事”的坐忘心境。

借道凝露台，姜逸尘观诗天画境之地有感，一举顿悟，入“真观”心境，更将心法托入第五重。

而今内功境界已处第七重，坐忘心境却仍原地踏步，盖因此拖累了内功进境。

倘若教人知晓了姜逸尘竟是如此作想，势必气煞人也。

毕竟在“真观”心境下常能先鉴善察，究傥来之祸福