种各样，有飓风、蛇蜥、狗与树木，还有一些抽象的人。

神灵木刻的周围，有两个低矮的木凳。年长的泰诺村长，在上首的木凳上坐下。那个木凳上，也有一个丫形的符号，这正是村长与部落的名字，“尤卡木”。尤卡木村长亲手点燃了一个装满神烟的火盆，又看着奇瓦科，指了指身旁的木凳。老民兵没有拒绝，就在村长的邀请下，坐在尊贵宾客的木凳上。

其他人都席地而坐，包括十多个年长的泰诺老者。灰土普阿普也坐在老者们的边上，看着他们拿出皮鼓与木笛，敲击吹奏，唱起欢迎客人的古老歌谣。

内容未完，下一页继续阅读 “咚咚咚！...太阳与月亮啊，都从圣山的洞穴中走出，升到高高的天上！

咚咚咚！...纯粹的先祖啊，也接着从洞穴中走出，流散在各处的岛！

咚咚咚！...我们站在海边，看见远来的行船，便就知晓：‘啊！那是兄弟从远方而来...’”

苍老的歌声响起，伴着低沉的鼓声，断断续续，像是在讲述着远古的故事，又像是泰诺人的起源。

奇瓦科的神情顿时一肃，老腰也挺直了起来。因为他知道，这样的歌谣，不仅仅是为客人们而唱，更多的是要告知神灵与先祖，获得见证与祝福。

“咚咚咚！...月亮母神阿塔贝亚，把月亮变成太阳，照耀着岛上的民，也照耀着行船的人。

咚咚咚！...白色之神尤卡胡，从木薯中诞生灵魂，跨过大海与山，把食物带给我们。

咚咚咚！...风暴女神瓜班克斯，掌控大海与波涛，让人们相见，又让人们不见。

咚咚咚！...神性先祖马克托里·瓜亚巴，化身为狗，守护着死去的人，决定着我们的来世...”

月亮母神，木薯之神，风暴女神，死神先祖...这四个神灵，就是泰诺人日常生活中，最经常祈祷的存在。

奇瓦科侧耳倾听，很是