因为他知道张溥这样做，在官场很容易招是非。

最终，他以张溥已经拜大学士徐光启为师为由，建议让徐光启同致仕大学士一样，来翰林院兼任导师。

朱由检对现任大学士收徒扩大势力虽然有些忌讳，却不包括这种已经形成的师生关系。他对此特意批示，准许徐光启去翰林院当导师。同时规定所有大学士收徒，都要主动报备。

张溥在翰林院终于有了导师，那就是他原本的老师徐光启。

陈子龙同样如此，他在以元士身份考入翰林院后，同样继续拜徐光启为导师。

两人跟着徐光启做学问，完成身为翰林的考试——

在新定下的制度中，每个翰林院官员都要参加考试，标准是每年至少要在翰林院学刊上发表一篇论文。

想要学成散馆，还需要写一本专著出版。

想一直留在翰林院，更需要论文或专著言之有物，被评优秀作品。

可以，这是朱由检打造的学术机构，培养学者和学者型官员。

张溥、陈子龙就是第一批试验品，和他们一起的，还有左懋第、章正宸等新科进士。

就连陈继儒、孙奇逢、艾南英等元士，也在钱谦益的劝说下参加了考试，成功考上庶吉士，成为翰林院官员。

他们每个人都分到了课题，研究某个方面。

例如陈继儒就是研究历代女子地位，艾南英则研究华夷关系。

孙奇逢对于在翰林院当官没多大兴趣，他考庶吉士的原因，是为了证明自己的学问。

在考上庶吉士后，他就回师范学堂教书了，但是也接下了研究历代学堂的课题。

张溥的课题，同样是皇帝亲自安排的，他要根据琼华宴上说过的“君择臣，臣亦择君”这句话，写出一篇《选择论》：

“每个人都有选择权，可以自主选择人生。”

“这是多么崇高的目标啊！”

“真的能达到吗？