。以这一个篇章，说明礼乐是变化的。从来不是固定不变，只能遵守古礼——

之前他率先赞同皇帝把叩头改为鞠躬，也是这个道理。

朱由检听着这些，颇有一些兴趣。他对礼运最熟悉的，就是有关大同的部分。如今听刘宗周讲解，才知道那些不是最重要，礼运最重要的部门，是礼的运转变化。搞清楚了这些，就知道如何修礼：

“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。”

“礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。”

“先王能修礼以达义，体信以达顺故，此顺之实也。”

礼运篇讲解完毕，朱由检若有所思，说道：

“先生的意思，是礼源于天地，圣人根据天地自然，制定礼仪制度。”

“而且在必要的时候可以义起，根据人事制定以前没有的礼仪制度。”

“所以礼是可以变化的，故而这一篇称为《礼运》。”

刘宗周极为高兴，说道：

“正是如此！”

“三代之礼，和现在不同。”

“汉唐的礼仪，也和现在不同。”

“礼是运转变化的，所以先贤作《礼运》。”

这个说法，解决了重制礼乐的根基问题。

如果有人说礼不可变、不能重制礼乐，可以直接把礼运篇甩过去，说他根本不懂礼。

可以说，今日这次讲课，就是刘宗周重制礼乐的宣言。任谁都不能说，大明的礼乐不能变。

朱由检也极为高兴，更加认为请刘宗周讲课这件事是正确的。礼运这篇文章，解决了自己改制的一个大难题。

以后自己对法律制度的改变，都能以改变礼法的名义，放置在重制礼乐内。

有刘宗周背书，谁敢质疑，就得先驳倒他——

以刘宗周的学问，天下还