再不赐下，钱谦益的学问就走上另一条道路了。以后再赐给他，就没有这个效果。

如今赐给钱谦益，收获才会更大。

果然，钱谦益收到赐字后，如同被捅破了窗户纸，很快就领悟到自己的学术核心，应该是经世致用。

甚至所谓的恒产论，也是经世致用的一部分。是他从《孟子》之中，领悟出的用于世务的学问。

这门学问的包容性，远远胜过恒产论，是有可能让他从祀孔庙、成为圣贤的学问。

所以钱谦益的内心之中，对皇帝极为感激、甚至把皇帝当成了知己——若非知他甚深，怎么会指出这些？

甚至他还觉得，皇帝早就想大用他。之前的磋磨，不过是磨炼而已。

这些想法，朱由检虽然不知，但是他却知道，钱谦益此时已经可以大用了。不管是自己的恩情，还是他之前践行恒产论的表现，都代表钱谦益有所变化——

就算他是伪装，以后也要继续伪装下去。

所以在赐字之后，朱由检又提点道：

“经世致用，是实际的学问，所以朕加上了实事求是四个字。”

“以后这门学问，可以称为实学。”

“钱先生的《恒产论》，就是实学的一部分，能够经国济民。”

“以后，还请先生多多实践、专注实务、发展实业。”

“不要像有些宋儒那样，‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’。”

“朕需要你们经世致用，解决实际问题。”

这番话代表了朱由检的期望，也是他对实学的要求。希望钱谦益能带领实学一扫理学、心学的空谈风气，专注于实际事物，帮自己解决问题。

甚至，为了防止有人喷实学是功利之学，他还把明亡之后有人评价宋元以来儒者的话说了出来，针对理学、心学。

这样刚诞生的实学，就有了极强的攻击性。钱谦益也可能因此收到非难，被很多儒者敌视。