不该是这个样子的。他们集会结社、讲论治化，想要用圣贤的学问，澄清当世风气。东林党就是其中的代表，很多东林书院的先生和学生，都是属于此类。

如今，刘宗周被拜为帝师、奉命重制礼乐。让他们欢呼雀跃，认为一直以来的推动，终于见到了成效。

也因为此，刘宗周得到了很多人支持。就连朝堂上的官员，也几乎没有提出异议——

他们也认为大明的礼乐制度该改变，谁都不敢厚着脸皮说，当今天下的礼乐很完美，不需要任何改动。

所以，皇帝在经筵上提出的重制礼乐的事情，几乎没有在朝堂上引发争议。很多人都默认了这件事，甚至还积极提建议。

钱谦益写出的《恒产论》，也同样被人重视，得到广泛讨论。

对于这篇文章，有的人大加称赞，认为钱谦益的理论符合《孟子》宗旨。

有的人咬牙切齿，对钱谦益提出的限制超级有产者，忿恨痛斥不已——

因为他们的家族就有很多产业，是钱谦益所说的超级有产者，按照恒产理论，应该额外征税。

这让他们如何能够接受，甚至对钱谦益都骂起来。

“邪说！”

“这是歪理邪说！”

“祖先辛勤劳作、积累了几辈子留下的财富，怎么就妨碍到他人拥有恒产了？”

“虞山先生的《恒产论》是邪说，我要找他理论！”

一位举人咬牙切齿，向其他士子大声道。

想要获得众人响应，一起去找钱谦益理论。

但是响应他的人并不多，因为大部分举子，是钱谦益所说的恒产者。

他们对《恒产论》就算不大力支持，也不会闲着没事反对。

尤其是那些贫寒的士子，对钱谦益的《恒产论》可谓很支持，他们认为就是有些人占有的产业太多，才让其他人没恒产。

家境贫寒、靠同乡资助才能来参加会试的刘理顺，便是《恒产