道理吗？”

李若愚哑然无言，不敢否定靖难的正当性。

否则就是否认了成祖，以及成祖之后的大明皇帝。

即使他不认为建文失德，也只能够憋着。

转而拿成祖的做法说事，回应道：

“成祖定鼎之后，问朝臣葬，建文学士王景言：宜用天子礼。”

“成祖特从其议，可见成祖也是承认建文皇帝。”

这个确有其事，朱由检也不否认，说道：

“建文君确实曾是皇帝，所以成祖以天子礼节安葬。”

“但他失德乱政，却又不堪为帝。”

“所以无有庙谥，只称其为建文君。”

说着，他又忽然提到了一个话题，问群臣道：

“昔年太祖崩逝时，若是没有立下太孙，按礼法应当由谁继承皇位？”

礼部尚书温体仁揣摩上意，回答道：

“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

“太祖崩逝之时，太祖长子懿文太子已逝，次子秦王、三子晋王同样已经离世。”

“成祖为诸王之中最长者，又是孝慈高皇后嫡子，按礼法当由成祖继位。”

这个说法，自然有人不同意，太常寺卿、礼部右侍郎李标道：

“嫡长之制，不止有嫡子，尚且还有嫡孙。”

“《唐律疏议》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”

“太祖崩逝之时，当由嫡孙建文君继位。”

温体仁反驳他道：

“《唐律疏议》所说的嫡孙，是指嫡长孙。”

“太祖嫡长孙是虞怀王朱雄英，而非其弟朱允炆。”

“嫡子同母弟高于嫡孙同母弟，故而若是太祖没有立朱允炆为太孙，当由成祖继位。”

“成祖继承皇位，符