命于天，变成同时受命于民的原因。

天子在明堂中接受民众代表的朝贺，那就表明他会聆听民意。

《尚书·周书·泰誓》上篇的“天矜于民，民之所欲，天必从之”，自然也会对天子有约束力。

这对于一直致力于约束皇权的臣子来说，是求之不得的事情，同样也是他们支持设立国会的原因。

在皇帝把正朔朝贺仪和明堂国会挂钩后，它就不是一个简单的问题。

很多臣子开始考虑接受这一点，同时心安理得地享受新历法规定的假期。

不过，有关正朔的改变，从来不是简单的事情。反对的臣子仍旧很多，尤其是当今皇帝改革朝会后，让朔望朝仪更加重要。

礼部尚书成基命就说道：

“陛下先前改了朔望朝仪，如今要采用新历改变朔日、望日，朔望朝仪要怎么办？”

“祖陵朔望祭祀、儒学朔望行香，这些和朔望有关的礼节，应该如何改动？”

委宛表示朔望干系甚大，不应该轻易改动。

对此，现在转而支持正朔朝贺仪的刘宗周道：

“朔望朝仪，本是取月初、月中。”

“既然朔日、望日要改动，那就定为初一、十五。”

“仍是这两个日期，又有什么妨碍？”

朔日以前指的就是每月初一，但在新历法下，初一和朔日不再是同一天。

刘宗周认为改称初一就行了，就像正月朔日，不再指正旦一样。

望日同样不再和十五挂钩，改为十五这一天。

对此朱由检是赞同的，还说道：

“十五逢五休沐，改成十六更好。”

“以后朔望朝仪，就改为初一、十六举行。”

“半月举行一次，称为半月朝仪、简称月朝仪。”

“参加的官员仍旧按惯例称为朝参官，和常朝官、常参官对应。”

“朔望日的祭祀，也改为初一、十六，不再以