晋所说改为五日一朝，那他可就是更加轻松惬意了。

不过对于这个方案，不能参加常参的常朝官，自然是激烈反对。

如果真按王在晋说的改为一、六日举行，在去掉由朝参官主导的初一、十六月朝仪后，他们就只有初六、十一、二十一、二十六这四次参加常朝的机会。

相比唐朝的六参官都有所不如，更别说按现在这个减法，他们只是从九参官降为八参官。只是在三六九可能放假时，偶尔还会减少而已。

所以这些人转而认为减去十六日的常朝没问题，常朝仍旧要在三六九日举办。

这让朱由检一阵可惜，没能趁机再减少朝会。

不过，这个小插曲也让他察觉，群臣对朔望改变的事情，反对没那么坚决。

要不然他们就不会煞有介事地讨论朝会次数，仿佛真要按这个讨论改变一般。

但是反对朔望改变的仍旧有，礼部右侍郎李标在目视钱谦益没有得到回应后，作为前任太常寺卿的他就说道：

“除了朔望祭祀外，民间和月亮有关的节日有很多，这些要如何改？”

“比如上元节、中元节、下元节这三元节，还有中秋节等节日，应当如何改变？”

对此朱由检早有定计，说道：

“中秋节可以定为团圆节、秋收节，在秋收的时候举行。”

“八月的月圆之日，就是它的日期。”

“然后和头尾的五、十连起来，一共放假六天。”

这个假期安排，让群臣一阵惊呼，显然是觉得这个假期太好了。这么长的假期，离家不远的人都能回家团聚。

很多官员对采用新历后的放假安排，更加心动起来。

然后他们又听到皇帝道：

“至于上元节等三元节，这是道教的节日。”

“无论道教还是佛教、景教，它们的节日朝廷都不做特意放假安排。”

“教会可以自己放假或者举行活动