下来。

朱由检又向袁可立和成基命道：

“卫所的士兵虽然不能随便征召用于工役，但是他们自己的家园，需要他们出力。”

“除了要屯垦土地外，还要给将士们建社区。”

“以千户为单位，大约每个千户建立一个社区。”

这是朱由检仿照城外的村社，建立起来的城市单位。

未来如果发展得好，就用社区代替牌铺，作为坊以下的基层单位。

这个基层单位，要有一个核心，朱由检选择的地方是社庙，以此作为社区活动中心：

“社区要有社庙，卫所的社神就选择该卫的英烈，到时候把候选名单报上来，由太常寺确认。”

“社庙的大厅要能议事，在社神的注目下，社区居委会在其中商议各种事务，并且在社庙的公告栏公示。”

“同时还要有广场，可以操练民兵，举行居民集会。也可以举办集市，还有各种庙会。”

“今后逢五逢十，就定为社庙集会日。人们可以去社庙聚会，同时祭祀社神。”

这是仿照宗教的礼拜日，所定下的社会日。用这种频繁的祭祀活动，压缩其他宗教的传播空间。

不过这种活动宗教的意味并不浓，更多地是聚集起来购物和游乐。

只有春夏秋冬四个社日，才会举行比较大的祭祀。

勋贵大臣对于此事，都是议论纷纷。

作为城隍后人、甚至是未来的城隍神，他们对于皇帝册封社神，当然喜闻乐见。

因为在皇帝的规划中，城隍神系是地神系的核心，山神、土地等神灵，都属于这一神系。甚至被皇帝划为城隍神的下属，如同村社受官府统治一般。

对于卫所社神出自英烈大部分人没意见，但是对于其他社神，他们就有说法了。

礼部尚书成基命道：

“臣以为各地乡贤、名宦，也同样可以做社神。”

“如今各地的土地神，