不能随意逾越。”

朱由检听到这番话，心情很是欢喜。因为刘宗周为权责统一、权利和义务相统一，作出了理论解释。

他很是欣喜地称赞道：

“先生学究古今，当真是一代儒宗。”

“君主和大臣的权责统一，那就是‘君君臣臣’。”

“这民众的权利和义务相统一，是否能称为‘民民’？”

“朕将‘君君臣臣’扩展为‘君君臣臣民民’，先生以为然否？”

这番话语，在刘宗周的脑海中猛然一震，明白了皇帝为何留下自己，和自己探讨君君臣臣。

显然，皇帝的目的就是加上“民民”这两个字，为“君臣民共治天下”，找到理论来源。

同时确定君、臣、民的权力和责任，防止有人越界。

而这种对儒家经典的修改，非得有大儒背书不可，否则天下人不会认同这点。

他仔细思考着“君君臣臣民民”这两个字，认为可以把“民民”加上去。

但是这样一来，原本作为“君臣民共治天下”理论来源的“民为贵，社稷次之，君为轻”，那就能被皇帝抛弃了。

这是刘宗周不愿看到的，所以他向皇帝道：

“杨学士将社稷解释为社稷之臣，认为‘民为贵，臣次之，君为轻’。”

“臣虽不完全赞同，却也觉得有其道理。”

“不知陛下认为，这个解释然否？”

朱由检听得出刘宗周的目的，知道自己若是承认这句话，以后面对国会和朝廷，那就处于弱势。在君臣民这个权力三角中，处于最低地位。

这是他不愿看到的，而且他还认为，很多臣子也不一定愿意看到这一点。他向刘宗周道：

“杨卿这样解释，确实有其道理。”

“但也有偏颇之处，应当正本清源。”

“否则有民众跳出来说‘民贵臣次君轻’，不服大臣甚至君主的管制，那又该怎么办？”