言而无信。

他们也只能期望朝鲜脱夷入华能做好，把这个政策作为对首个半华之国的优待。

提到半华之国，朱由检为了显示它的尊贵、吸引其他外夷脱夷入华，下令道：

“对待半华之国，不能以蛮夷视之。”

“要按中国之礼，把他们视为文明人，不用夷狄等蔑称。”

“其他三星、四星国家同样，同样不要完全以蛮夷视之。”

“要按和平共处三项原则，与之和平共处、互相尊重、互惠互利。”

这是外交政策的重大转变，意味着大明不再把所有的外人都视为夷狄、承认他们是人——

这个问题说起来有些可笑，但是在后世西方主导的世界秩序里，“中国人是不是人”，同样是一个大问题。

大明以前也自诩天朝上国，平等地蔑视一切外夷。

如今承认一些外夷有文明，堪称一大转变。

庄廷臣道：

“陛下，戎狄人面兽心，这是唐太宗所言。”

“苏轼《王者不治夷狄论》曰：夷狄不可以中国之治治也，譬若禽兽然，求其大治，必至于大乱。”

“五胡乱华、安史之乱的教训，必须引以为鉴。”

“不可对蛮夷用中国之礼！”

黄立极同样劝谏，不认为蛮夷有文明，用中国之礼对待。

但是朱由检却知道，西方文明已经通过大航海和殖民完成初步的物质积累，科学技术也处于爆发的前夜，即将由牛顿开启，迈入下一个阶段。

如果仍旧把他们蔑视为蛮夷，这不但不实事求是，还会带来很多大问题。未来因此和泰西国家产生冲突，实在是不划算。

而且最重要的是，朱由检希望大明的士大夫放下架子，积极吸收其他的文明的有益部分。如果把其他国家都视为蛮夷，必然会影响这一点。

所以他坚持道：

“三星、四星国家，已经拥有文明。”