“怎么？不想。”始皇的态度不像是在逗猫，但也没有恶意满满到施压的态度。

赵高的大脑在极度的恐惧下高速运转——他很清楚自己没有值得始皇产生恶意的把柄。即使是在未来的历史里，赵高成了胡亥的老师且通过运作使得一个大脑空空的恶毒公子登上帝位，可此时的始皇刚满三十，胡亥也才八个月大，赵高就算有那心思也没可能付诸于行动。一是因为御前的身份过于敏感，接触任何公子公女都有可能失去他所依仗的圣宠；二是因为古代的婴儿容易夭折，赵高就算有那念头也得等胡亥立住，然后借始皇之口顺理成章地与胡亥接触。

一想到这儿，赵高的内心轻松了些，语气里也带了一丝急于自证的迫切：“君命如天命，奴婢自是没有异议。只是奴婢身份卑微，葬于皇陵怕是有辱皇室的颜面。不如由奉常在秦陵旁为奴婢挑个善守的好地，也让奴婢地下还为陛下守陵。”

赵高的这话十分精妙。

始皇只说死后想有赵高侍奉，但没挑明是让赵高殉葬，还是等赵高自然死亡后埋于皇陵。东周时的秦国之所以为中原不耻有很大一部分原因是他保留了商朝时的人殉制度。后世判断一个墓是周天子墓还是商王墓的重要原因是看副坑里有没有人殉。而到东周时，判断一个先秦的古墓是中原的诸侯还是南方或西北方的诸侯也是看没有人殉，如若有，那基本是后者。

顺带一提，孔子的“始作俑者无后乎！”也是基于对百家争鸣时的先贤对死灰复燃的人殉厌恶，所以连替代人殉的陶俑都看不下去。

始皇的的祖先秦献公因废除人殉而得到周天子的赞赏，同时也因这个举动让大秦乃至中原的精英不为野蛮的制度而退避三舍，宁可去小国做大夫，也不想为秦国的上卿。

秦汉时没合葬的概念，即使是皇后也得另起墓穴。赵高虽是章台的宦官，但好歹有车府令的正经职位，所以若为君王殉葬，那肯定得惊动前朝。而一旦有秦皇让