千人的部落，也就熄了争斗之心。

但在山川沙洲史的记载中，此事却成了山神震怒之举。

“血染沙洲、贪望青山，山神终怒。

兴无尽之水冲刷血污，恩泽沙洲之人皆能饮水，史称山神伐贪、以公布水。”

“如此三载恩泽湖成，涛涛漆水行脉四方，各部皆引水成泊而聚，又传信四方闭塞者，令其前来共沐神山之恩。”

“后十年，漆水日渐湍急，水脉四通八达，各部登山伐木、制舟造船，开商路渐繁荣。”

沙洲史书之言证实了周元的猜想，即秘境之力并非匀速降临，而是达到某个临界点后疯狂爆发。

所以山盟十二部百年未见之奇景，不过十余年便初具峥嵘。

可这也导致了一个问题，那便是沙洲绿地的民风逐渐凋零，取而代之的是山川民风，或者说是山川文明。

佐证之举为，沙洲之人将传统祭祀活动全部抛弃，转而兴办山神祭、水君祭。

就连沙洲史书也不例外，开言始于神山拔地而起。

令周元没想到的是，随着诸部联盟相继繁荣后，沙洲之人再次内部分化了。

而且这次分化的更为彻底，近乎断绝了非部族首领一脉起势的可能。

许是利益熏心、又或是协商止乱之举，他们竟主动分化了语言。

即各部首领的子嗣前往山中灵寨，寻灵寨无智人学习秘境语与秘境文，寻常部众依然说沙洲语。

这使得寻常部众无法与秘境之人直接交流，更看不懂山中灵寨流出的书籍。

至此，沙洲百姓与灵武之法已无缘，去山中灵寨做个日常事件果腹亦不可行。

山川沙洲史对此给出的解释则颇为婉转，似是说了、也像未说。

“山川十三年，山神嘉奖众勇士，赐神语天文，自此勇士与祭祀皆会两言，常人仅说沙洲语。”

说实话，这种语言文化上的断层，比部族之争还要凶险。