啦！”

这齿轮人算是服软了。

初云堵在洞口，防止这齿轮人又想逃跑。顾川坐在齿轮人的对面，齿轮人坐在顾川的对面，这家伙也能做出类似人的坐的动作来，甚至还垂头晃脑，仿佛它格外忧郁。

顾川先尝试性地说了落日城语言和落日城语言的几种民间变化，但果然，这齿轮人完全听不懂。

“我们和它好像完全无法交流。”

站在一边的初云指出了这一事实。

“这倒不碍事……”顾川小憩了只一会儿，精力就非常充沛了，“就是有些麻烦，首先是要建立起沟通的思维。”

这少年人沉吟了片刻，向齿轮人伸出左手食指，反复地念：

“一，这是一”。

齿轮人无动于衷。

然后他收回左手食指，伸出右手食指，也念：

“一，这是一。”

齿轮人开始发呆，思索自己又要被困多久。

随后，顾川将两根手指在身前交叉，形成十字，念：

“加。”

最后他伸出食指和中指，说：

“二，这是二。”

顾川重复了这个过程，然后又演示三加四等于七，五加五等于十，直把他一个手掌全部用完了，又演示了一遍减法。

数学，唯有数学，并不会变化。

这个世界上的每一个角落，一加一都等于二。用手指指代数字的意象也是非常明显的。

并且数学也是对文明的标志。

顾川想，假设这是个文明人，十以内的加减乘除总是会的。

假设它不是个文明人，换而言之，并不意向一座城市、一个可供资源交换的聚落，那它对顾川也没太大的用处，和这片荒野的所有的野兽是一样的。

他看到齿轮人胸前的齿轮转了快了一点。

齿轮人的智力远超蛮族，自然从眼前人的作为，发觉这人已经超过了这片大荒所有蛮族的数学功底。

但它仍然默不作声。

然后顾川就锤了它一拳，重新说一来。又在自己说这是一的时候，叫初云把一说出来，暗示齿轮人跟着自己一起念。

他们重复了一遍从一数到十，从加法做到乘法的流程。

可齿轮人始终消极对待，尽管理解了他们的数学原理和需求，但只把这两人的作为当做行为艺术。野人和蛮族也有行为艺术，比如求偶时候的唱怪歌、跳怪舞，在齿轮人看来，就是莫名其妙、无法理解的事情。但古卷里所保留的第十七命题就是关于如此的，实在是怪异至极。

齿轮人开始继续