的官员名额。韦泽列数了他一路上杀过逮捕过的满清文武官员，以及与他对战到现在，尚且没死的满清文武大员，这其中一半都是旗人。

在非常隐蔽的鼓吹了一番自己的赫赫武功之外，韦泽问了一个问题，一个时时刻刻防备汉人，一个时时刻刻用旗人压制汉人的政权，难道能算是一个汉人的政权么？一个非汉人的政权，有什么理由让汉人为之效力呢？

谈完了政治，接下来就是经济。韦泽对地主士绅的评价其实比对满清政府的评价还低，所以这部分内容他不是自己写的，只是让岳父领头的一众文人写后，韦泽挑些重点组织起来。即便如此，满清种种制度上的掠夺，苛捐杂税等等问题写的也是非常有趣的。

谈完了经济，最后则是文化。韦泽对满清文化的批判自然是极为靠谱，那金钱鼠尾，到衣服，从跪拜的滥用，到大人这个词的曲解。

这根本不用韦泽编造，历史书上吹嘘的汉人士大夫的高洁与满清的奴才文化达成了鲜明的对比。春秋战国，主君和士人一起跪坐，唐朝的宰相和皇帝一起坐在凳子上，到现在奴才文化泛滥。

在最后，韦泽号召想获得解放的中华儿女，跟着韦泽一起走。韦泽不仅要推翻一个腐朽堕落率兽食人的满清，更要建立起一个清新明快，志趣高洁的新中华。

在安徽日报转移到庐州之后，安庆地方士绅们觉得报纸这东西很不错，于是得到了韦泽的许可，自己创立了一份名叫《安庆新闻的周刊。周刊也随即刊载了韦泽檄文。有这份在知识份子中影响巨大的刊物，韦泽的檄文立刻传遍了安庆一带。

得知太平天国内部发生了内乱之后，不少读书人倒是以相当喜闻乐见的心情面对此事的。但是韦泽要走的消息又让他们感觉情绪复杂。韦泽完粮纳税的政策无疑大大的得罪了地主士绅阶层，不过此时满清文化已经陷入了死水一潭令人窒息的地步。经世派的兴起可不是江忠源这么一个人或者几个人的突然出现