以为中国古代没有标点符号，其实也是错误的，而且发展其实也绝对不晚，而且也不慢。

当然，这样的发展进程在清朝后并没有继续进行下去，因为在清朝的中后期，国内就已经接触到西方的标点符号，一些学者认为非常有用并引入，还对古籍详加注释。

而胡适等人的提议，不过是将其正式化，成为官方文书的一部分。

汉字是记录汉语的书写符号，但在古代书面文字材料中是没有标点符号的。

由于没有标点符号，对同一段文字便有不同的理解，甚至会出现相反的结果，由于语言表达的需要，就逐步的产生了一些特殊的标记，此可理解为标点符号的前身。

汉朝的时候，就有人采用“离经”的方法，把文字之间断开。

离经，即在两句之间隔开一两字来写，或者用竖线、短横线等标示句子的完结，但是使用上并不普遍。

西汉戴圣编纂的《礼记》说“比年入学，中年考校，一年视立经辨志”，而郑玄注曰：“离经，断句绝也”。

当时人们读书，常在句旁划“し”，作为一种助读标记符号，这便是标点符号的萌芽。

东汉时，句读的符号有“↓”和“、”两种。

东汉许慎的《说文解字》中解释“↓”为“钩识也，居月切”，“、”则为“有所绝止，而识之也，主庾切”。

就是说，凡是文末可以停止的地方，就用“↓”来标记，文中有可以句读的地方，就用“、”来标示，大略相当于今天的句号和逗号。

如果考虑到已经有了离经，其实“、”已经可以看做和现代书写非常近似了。

到了宋朝，钩号变成了圆圈，标形如“○”，有大中小之分，人们采用圈点来标读文字。

其实“○”这个标记，在宋元明清的古籍中已经比较常见，甚至每章都能见到，只不过后世人大多不懂起含义。

朱熹在着《四书章句集注》时就是每