学的原因，其他的学说书籍市面上也是不多。

诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家和道家，至于墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，早就不为人知，甚至许多已经湮灭在历史洪流中。

而此时，因为入职刑部，所以对这些有所涉猎的魏时亮就在众人面前侃侃而谈。

“先秦以法家治国，设置苛刻法条，但秦二世而亡。

汉初采用的是黄老之学，主张无为而治，这在恢复经济方面有效。

但到了汉武帝时期，中央集权需要加强，黄老思想可能不再适用。

这时候需要一种新的思想来巩固统治，然后是董仲舒出现。

他是儒家学者，可能希望提升儒家的地位。

同时，他的思想融合了阴阳五行等学说，形成了一套适合中央集权的理论体系，比如“天人感应”和“君权神授”，这对皇帝加强权威很有帮助。”

如果放在正德朝以前，魏时亮绝对也是说不出这样的话来，这在儒家学派人眼中，魏时亮的话可谓大逆不道。

毕竟，千年积累，早就给儒家人一种感觉，那就是儒家才是正统。

理学和心学，虽然都传自儒学，属于儒学的分支，但是因为心学的出现，也让读书人心里多少对于儒学的正统有了怀疑。

特别是魏时亮所在的刑部，说到底那就是个法家衙门。

民间老百姓所说“王子犯法与庶民同罪”，其实就不属于儒家之言，而是属于法家商鞅所提。

“再者，汉武帝时期面临诸侯国问题和外部匈奴威胁，需要统一思想来强化中央集权。

儒家强调的等级制度和忠孝观念有助于维护社会秩序，减少内部矛盾。

还有对其他学派的压制，法家虽然有效但过于严酷，墨家和道家不利于集权，无法满足汉武帝所求。

通过罢黜百家，可以消除不同的声音，确保思想的统一。