原本甄琼还打算跟沈括一样,在《日新报》上发个招帖，宣传一下自己的新刊呢。但是赤燎子坚决不同意，说如此一来怕是有不少慕“雷霆真君”大名的信重,私下买去镇宅,岂不耽误推广造化大道？甄琼想想也是这么个道理,人家沈括都用了笔名,是靠真才实学卖出的三千本，他怎么也不能仗着虚名卖书啊！

于是两人商议过后，就把《造化论》放在了宝应观前院，跟丹药、避雷针、酒精之类的物事放在一起卖。

这是此法甚是低调，但是通玄先生的名号，在东京城实在太有名了。道观里卖的丹药,更是引来了不少道士的关注。突然冒出一本书，虽然贵的有些离谱,名字又大吹法螺，看起来不怎么靠谱，可仍有不少人上了心。偏偏这些人害怕书中有玄机，并不愿大张旗鼓,让旁人知晓。结果一段时间内，那些前来买酒精的小道童无不提起此书，买的时候还鬼鬼祟祟的，跟做贼一般。

这般刻意掩饰,倒还真起了点效果。整个东京城的道观几乎人手一本《造化论》了,这新书硬是在市井中毫无名气。甄琼等了好几天,发现书就卖了二百来本，一点也没有售罄的意思，不免也有些失望。只好安慰自己，造化毕竟比格物要玄妙一些，自己写的文又那么的深邃明理，也不是什么人都能懂吧？

谁料甄琼刚刚放下此事，正准备重新投入炼丹大业，《造化论》突然就名声大噪了起来。

倒不是他那三篇文引来了追捧，而是赤燎子所作的“病原说”一篇引来了非议。宝应观是卖护心丹和酒精的，故而前来买药的医者也很是不少。有几个也发现了《造化论》，好奇之下买回家参详，结果就被赤燎子的文章激怒了。

这篇“病原说”没有采用医经中的言论，更不遵循阴阳五行或是天人相应的道理，而是以显微镜发现的细蛊为基础，阐述了对于各类疾病的认识。

细蛊致病，最近已经被东京城里的百姓接受。喝水要烧开，饭前要