也，这同时也代表着司马夝在家族中被寄予的厚望。

周代命“名”的五个原则：名有五，有信、有义、有象、有假、有类。

这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不，即“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

比如司马名的“名”之一字，有出名之解，实是隐含“闻达天下”之意。

“夝儿，此番你从稷下学宫归来，可见得诸位圣人？可得过某位圣人传以衣钵？又或无有大贤引你为大夫？亦或.....”

他语气有些激动，同时很是开心，司马夝则是微翘嘴角，缓缓压手：“叔父莫急，还是说一说家族之事，侄儿听闻，叔父今年欲献赵王赤布，但如今却迟迟不曾染出，可是姚先生处出了什么岔子？”

司马名引司马夝进入家族门户，其余诸随皆为陪衬，但无人敢言此事不对，司马夝在前年进入稷下学宫，为一位贤人看重，觉得乃是可塑之才，便引荐于荀子，于是荀子便刻意与司马夝见了一面，当然后者当时是不知道是圣人当面，便被套了一些话，问的是天人之辩，即《天论》之中的天与人的关系。

问他如何看

而司马夝的回答是这样的：

“我闻儒门尊奉一位天主，称曰昊天，与楚国东皇太一相抗，而所谓昊者，广大无垠，包容万象，不矜不伐，不愧不怍，天为人之寄托，人为天之臣民，如百姓于天子，如牛羊于牧民。”

“既然如此，昊天如此有德行，那它治下的臣民百姓，是否就与它一样了呢？”

荀子便回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，天有天职，人有人本，既然如此，你认为天人不可混为一谈？”

司马夝：“我认为荀圣的观点与孟圣的观点应当互补而不是排斥，仰不愧于天，俯不