龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。‘

他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。

传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。

《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤。无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行，群龙领命而去。

一夜之间，风雷震击，严敕神吏召它前来。三日之后。方有一女子来到，原来是一条雌龙。

好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的。都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻。他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。

翟天师听后连连点头。于是又召诸龙一切恢复原样。

不仅仅是道教为了自身的利益，对龙大做文章。佛教也是同样如此！

在佛经中，龙王nāgarāja名目繁多，佛教中龙，应为眼镜蛇，而不是传统的中国神龙，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。

中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：

《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字；

《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）；