是孙猴子，而且不是一个，是三个，此外还发现了很多天兵天将和一个类似二郎真君的人物。

我仔细琢磨了一下，立即到：“有问题啊！《西游记》成书是在隆庆、万历这个区间，老太监正德年间就已经埋到地底下看门了，那和《西游记》有关的壁画怎么会出现再这里？”

“不，没问题。”

周伶摇了摇头道：“吴承恩版本的《西游记》的确是成书在隆庆以后，但在此之前《西游记》相关的故事已经有了。”

“你看，”周伶打开红外线笔，晃了晃那三个孙悟空道：“这明显是元代杨景贤的《西游记》杂剧，这个时候，孙悟空还不叫孙悟空，只叫孙行者，号称齐天大圣，旁边两个是他的兄弟通天大圣和弥天大圣，我在福建见过专门供奉三大圣的地方。”

听他这么一说，我仔细看了看，果然发现那组人物的妆容，有很明显的戏曲扮相，而再往周围看，还出现了一些拿着乐器的伴奏人员。

正常来说，古墓壁画一般有两种形式。

一类是回纹墓室里那种，记述墓主人生前的某些事件。

还有一种就是固定的制式壁画，内容多以历史故事、神话传说、佛道一类的宗教信仰、天文星象为主。

画戏曲场景的算很少见了。

不过也不是没有。

如山西宋村金代墓、朔城西关元代墓、陕西韩城北宋墓、渭南靳尚村m1墓等等。

基本上，都集中在晋陕地区宋代以后的墓中，我觉得这主要是因为在宋元时期，秦腔的发展已经相当成熟。

只有戏剧足够成熟，才会造就戏迷的出现。

迷到什么程度？

把戏带进墓里头！

他不光活着的时候看，他死了都要看，也堪称古代版的追剧狂魔了。

所以，这个墓主人是谁且先不说，但他绝对很爱看戏。

贴着壁画石壁一直往前，发现不光有西游记内容，还有涉及三