奏，请郑信不要推辞。

但郑信好像是有点上头了，还在叫嚷着他是人臣，不能自立。

莫子布知道这会那就不能由着郑信了，当即使眼色给通、郑莫赛、陈联等人。

于是，陈联半推半拉的扶着郑信，往准备好的高台走去。

眼见确实气氛到了，在郑莫赛、通等人的劝谏下，‘不情不愿’的郑信只能宣布接受，但不称国王而称昭。

陈光耀突然回头看了莫子布一眼，这套程序怎么那么熟悉呢？

好像某个人就任龙头的时候，也来过一次。

莫子布赶紧瞪了陈光耀一眼，让他转过头去。

昭这个词，在暹罗语中就有王的意思，但又不完全等于王，有点类似中国历史中比皇帝低一点的天王这个词的意味。

自此，郑信开始被人称为披昭达或者昭达信，华人内部称之为郑昭或者郑王。

一等登台完成了仪式，郑信立刻就开始大封群臣。

众臣议功，都公推莫子布为第一。

这话怎么说呢，芭提雅一战，莫子布救了郑信一行人，阿瑜陀耶一战，莫子布又救回了快三千潮州人。

这些人还是知道感恩的，都力推莫子布，郑信本人也倾向莫子布，于是他就成了第一功臣。

郑信没有食言，他册封莫子布为披耶安戴。

安戴在泰语中是指南部、南方，披耶本意是某地之主的意思，在暹罗等同于国公。

但郑信的本意，是封莫子布为昭披耶的，但现在不是拉玛一世的曼谷王朝，在曼谷王朝昭披耶几乎被封滥了，但现在没有。

如果说披耶在暹罗是不能世袭，但可以开府建牙的国公。

那么昭披耶就是可以世袭、可以开府建牙的半独立大公甚至郡王了。

而现在，郑信自己都还不过是个昭，莫子布怎么敢接受昭披耶的爵位。

于是极力推辞下，他最终获封披耶，全称披耶安戴，意为南部之主