年前，广南有位工匠阮文诱随荷兰商船去往欧洲，居住两年后，带来很多新奇玩意。

黎贵惇没有像其他士大夫那样，视泰西玩意为奇淫技巧，他甚至专门从北河去往顺化与这个小商人亲切交谈，还为其立传。

黎贵惇把从阮文诱这里得到的欧洲情况，与出使满清时翻阅到的传教士作品互相印证。

他甚至搞懂了大气浮力说，还试图验证，承认人是生活在宇宙中，且宇宙无穷之大。

草！莫子布看完，真的是舍不得杀这样一个人啊！

对比起吴氏父子三人，吴氏三人不过是历史学家和文学家，而黎贵惇是真正的思想家和哲学家。

他是莫子布目前最需要的这种人，莫子布甚至觉得，黎贵惇有能力帮助他补全华夷之辩，和儒家四分这些理论。

只可惜，等莫子布继续翻阅下去，问题就来了。

首先问题出现在理学方面，程朱理学认为理是一切的本质和法则，气则是构成世界万物的最根本材料。

但黎贵惇完全反着来，他反对程朱理学认为理才是万物本质的提法。

他认为‘盈天地之间皆气也。理者言其实有而非无耳。理无形迹、因气而见、理即在气之中。’

简单的说，他认为气才是本源，而理这种法则，是依附于本源之上的。

怎么说呢，有一定的道理。

但莫子布一眼就看穿了黎贵惇这个理论的本意。

所谓理气谁是本源都是假象，真相是要与中原理论相反，你重理，那我就重气，且气为理之本源，以示南国地方我为主。

或许更简单的说，这套说法，叫做倒反天罡！

然后，关于华夷之辨，黎贵惇认为，安南人乃是神农氏炎帝之后，确系汉人华民。

但在保持汉人华民的基础上，更应该突出本族群文化优越性，以示来自北国而差异巨大，安南已经是天南中华了。

“惜哉，此人误入歧途，不