于是干脆带上家人，变卖祖产，离开故乡直接驾船跑到了日本。

此后，魏之琰和他的子孙，继续从事这条贸易线，并且得到了德川幕府长崎奉行的支持，是少数能从日本出海进行贸易的海商之一。

魏之琰甚至亲自到会安居住了数年，娶了一个在安南的潮州女子为妾，在会安也留下了一支人。

这样的家族，天然就是我莫皇帝的同路人。

魏之琰留在会安的后人魏永清，在莫子布起事的时候，就派了两百会安倭人充做士兵，其后又不断下注。

虽然此后，魏永清判断有所失误，没来得及下重注搏一个勋臣身份，但也还算混的可以。

这会安的小支魏家起来了，长崎嫡脉络的魏家，自然也要跟进。

穿过几间矮小的房屋，便来到了本丸御殿白书院的帝鉴之间，这里算是德川将军在江户城御殿的重要场所了。

之所以叫帝鉴之间，是因为这个规模还算比较大的殿，在各个日式榻榻米房间的隔断，也就是那种可以用推拉来关闭的纸门上，绘了许多唐朝皇帝的御绘像，以及他们出游、出猎的图画。

嗯，要是莫子布看到，又得骂一句狼子野心了。

因为这些唐朝皇帝的御绘像和游猎图，是在甲申之后加上去的，其意图嘛，自然不言而喻。

在没有明治维新之前的日本，上层文化再怎么挣扎，也逃不过中华的华夷之辩，哪怕他们后世放弃华夷之辩搞的脱亚入欧，实际上也是失败了的。

所以，在这帝鉴之间的推拉门，日本人称之为障子的上面，画满唐朝皇帝，以及倭国在这前后，又开始陡然兴起的唐风，还有德川将军看似非常大度的收留了许多明之遗民。

其道理，就跟李氏朝鲜坚持用崇祯年号，越南阮惠想做陈国峻再做赵佗甚至做陈霸先，道理都是一样的。

都是在用华夷之辩，认为满清以夷治夏，中土华夷颠倒，不是狄夷入华夏而华夏