有很深的认知。

不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼。

这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的。

这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的。

反而是掠夺不足的，供奉有余。

于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯。

于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子。

这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶。

人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者。

由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余。

显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的。

如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力。

人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。

而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢。

他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝。

这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完善，少有漏洞。

那么这个时间或许会长一些，或百年，或两百年，或三百年，或更久。

但不管这堤坝如何稳固，在自然的面前，它终究是会被摧毁的。”

老子对孔子讲解道。

“丘也曾见过乐善好施之人，也曾见过降低赋税，甚至是开放粮仓接济灾民的君主，周礼之中，也有安定民生的规则，难道如此也不行吗？”

孔丘沉默了一会，而后又询问道。

“嗯，我先前便说过了，人心是变幻莫测的。

虽然大多情况下，人遵循的是人道，是不足者供奉有余者。

但在人心的变化无常之中。

总有那么一小部分人，他们是有余者，却遵循