是你们的事情了，可以把每个地方的民间武装限制在一定规模，给他们民兵资格，不脱离官府控制，只在发生动乱时放开。”

“还有，对境内的武装力量慎批，把他们引导去海外塞外。”

“我大明是礼仪之国、文明之邦，军队也当是王者之师，有些事做着不方便。”

“这时就显出民间武装的用处了，可以让他们帮忙清理不听教化的夷狄。”

“只要能完成朝廷的任务，对过程不要多管。”

明着说让他们去干脏活累活，清理不服从的夷狄。

群臣对这番话大多很是不适，举着仁义大旗，对皇帝纷纷劝谏。

朱由检听得眉头大皱，知道这些人仍没有改正观念。

前些日子他已经把夷狄定为禽兽，不怀德而只畏威。

没想到一些人仍没有改变看法，仍旧幻想着感化不听教化的夷狄。

他心中生气之下，恨不得把这些人丢给建虏感化他们。但是想想他们面对建虏可能滑跪投降，还是放弃了这个想法。

思索先贤言语，朱由检询问道：

“古人云：君子远庖厨。”

“此言何解？”

这句话出自《孟子》，属于四书之一，群臣自然是熟读的。

大学士施凤来道：

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

“是以君子远庖厨也。”

朱由检继续问道：

“那朕把清理叛乱夷狄的事情交给民间武装，是不是在行仁义？”

群臣哑然无语，施凤来则凑趣道：

“孟子曰：无伤也，是乃仁术也。”

“陛下不愿见到清理夷狄的过程，正因为怀着仁义。”

“夷狄纵是禽兽，陛下也不忍见其死，如同君子远庖厨一般。”

“这是因为陛下怀着大仁！”

这个解释，让群臣听得神色扭曲。朱由检却极为满意，夸奖施凤来道：

“施学士熟读《孟子》，应当参与《孟子》点校。”

“对先贤言语中的微言大义，一定要仔细领会。”

用君子远庖厨这句话，确定了对叛乱夷狄的政策：

放任民间武装去清理，让他们干脏活累活。

避免使用军队干这个，引来文人非议。

民间力量在即将到来的开拓时代中，开始找到自己的定位。

他们将从大明内部的不稳定因素，转变为开拓移民的先锋队。