个官员来说，履新就要做清理的差事，这兆头可不怎么好，自是不愿意去做。

这，就是这个时代的规则。

也是因为白莲教在这个时候已经开始用化名出现，游走在市井村镇之间，所以官府对于出现新的教派多很敏感，特别是涉及佛教的教派。

从张臬的角度，消灭兴化倭寇，不管是俞大猷还是刘显，亦或者是戚继光，反正都是他手下的兵马，自己的功劳并不会跑掉。

这些天，民间还不知道，朝廷新任命的兴化府知府易道潭已经到了福州月余，可却是迟迟不愿南下兴化府。

虽然倭寇闹得凶，可真愿意往这里面砸银子的官员，也就只有谭纶等寥寥数人而已。

虽然，现在大明几乎所有沿海府县，都是以剿倭为首要任务，可是清剿白莲教之事也是不能放松的。

当然，这些东西，一般都是有师爷帮着测算，倒不用官老爷们费心。

涉及宗教，这个还是不能轻忽，“让人查一查，看这个三一教是做什么的？传播的什么教义。”

而自己官衙的收支，则是以杂税形式收取。

而朱元璋争夺天下的力量，一部分也来自于投靠的白莲教徒，所以也有传说起本人也是白莲教徒之一，只不过在皇位和教会之间，他选择了皇位。

把百姓逼得活不下去，让人造反生事，他们也就干到头了。

饷银给少了，就没人愿意来，钱给多了，说不好听就是从地方官荷包里掏出来的银子。

这个时候，民间对于这支浙兵的称呼，其实还有另一个，那就是“戚家军”。

听到师爷给的信息，谭纶就微微皱眉。

既要把银子赚了，还要民间能活过去，这就很考验官员的能力了。

明朝中期以后，白莲教也逐渐发生变化，不断用新的名字混淆视听，躲避官府追查。

而刘显，此时则很是失望，几次三番给总督张臬的书信请求增派援军。